在古代汉语中，“至”与“致”皆可表示“到达”的意思，但两者在具体语境中的使用却存在微妙的区别。从字形上看，“至”由一横一竖构成，象征从高处落下，形象地表达了事物抵达终点的状态；而“致”则由“至”加“手”组成，带有主动赋予或传递的含义。

首先，在表达自然意义上的“到达”时，“至”更为常见。“至”侧重于描述一种客观存在的状态变化，如《论语·学而》中提到的“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这里的“自远方来”即使用了“至”，强调朋友从遥远的地方来到身边这一事实。这种用法突出了事件发生的客观性，没有掺杂人为因素。

其次，当涉及通过某种方式使某物或某人到达某一地点时，则多选用“致”。例如，《史记·项羽本纪》记载：“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。”此处“目”字表意为用目光示意，而“致”则进一步表明范增试图将某种信息或者意图传达给项羽。由此可见，“致”不仅包含“到达”的基本意义，还蕴含了主观上的努力或手段。

此外，在一些特殊场合下，“至”和“致”可以互换使用，但其侧重点有所不同。比如杜甫诗云：“会当凌绝顶，一览众山小。”如果改为“会当致绝顶”，虽然也能勉强成立，但前者更强调攀登到山顶这一目标本身，后者则可能更多地暗示为了达到这个目的所付出的努力过程。

综上所述，“至”与“致”虽同为“到达”之意，但在实际运用过程中，前者倾向于客观陈述事实，后者则倾向于突出主观行为及由此带来的结果。因此，在写作或阅读古典文学作品时，准确把握二者之间的细微差别对于理解文本内涵至关重要。