【得道者多助失道者寡助原文及意思】一、文章总结
《得道者多助，失道者寡助》出自《孟子·公孙丑下》，是孟子论述“仁政”思想的重要篇章之一。文章通过类比和论证，强调了“仁政”对国家治理的重要性，指出如果统治者施行仁政，就会得到百姓的支持与拥护；反之，若失去民心，则会众叛亲离，难以长久。
文中以“天时不如地利，地利不如人和”为核心观点，说明战争胜利的关键不仅在于地理优势或时机，更在于人心的向背。孟子进一步指出，一个国家要安定，必须依靠“人和”，即民众的支持与团结。
此外，文章还通过对比“得道”与“失道”的不同结果，阐明了“仁政”与“暴政”的根本区别，表达了儒家“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治理念。
二、原文与意思对照表
| 原文 | 意思 |
| 天时不如地利，地利不如人和。 | 天时（有利的时机）不如地利（有利的地形），地利不如人和（人心所向）。 |
| 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 | 一座三里见方的小城，外有七里长的城墙，包围起来攻打却不能取胜。 |
| 夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 | 围攻它的人一定得到了有利的时机，但仍然不能取胜，这说明天时不如地利。 |
| 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 | 城墙不是不高，护城河不是不深，兵器不是不锋利，粮食不是不多，但守军却弃城逃跑，这说明地利不如人和。 |
| 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 | 所以说，使人民定居不靠边界的限制，巩固国家不靠山川的险要，威慑天下不靠武器的精良。 |
| 得道者多助，失道者寡助。 | 得到“道”的人（即施行仁政的人）会有很多人帮助他，失去“道”的人（即施行暴政的人）则会很少有人支持他。 |
| 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 | 支持少到极点，连亲戚都会背叛他；支持多到极点，天下人都会归顺他。 |
| 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 | 凭借天下人的归顺，去攻打那些被亲人背叛的人，所以君子不打仗，一旦出战就一定会胜利。 |
三、总结
《得道者多助，失道者寡助》不仅是古代军事战略的论述，更是对政治伦理的深刻反思。它强调了“仁政”与“民心”的重要性，提醒统治者要以德服人，而非仅靠武力或权谋。这一思想至今仍具有现实意义，启发我们在管理、领导乃至人际关系中，应注重道德与人心的力量。
